Однажды к Гилелю пришел иноверец и обратился с необычной просьбой: изложить «всю Тору» за то время, которое спрашивающий сможет простоять на одной ноге.
Гилель ответил:
– Не делай ближнему того, чего себе не желаешь, – в этом заключается вся суть Торы. Все остальное есть толкование. Иди и учись.
Шаббат
Нынешнее еврейское образование критикуют все, кому не лень, – в Израиле и в диаспоре; учителя, родители и ученики; те, кто отдает учиться своих детей, и те, кто не подходит к еврейским школам на пушечный выстрел. Претензий высказывается много и разных. Что школа очень далека от современной жизни – и что она оторвана от корней. Что еврейских предметов слишком много – и что их явно недостаточно.
Правда, родителей винить трудно. К началу XXI века мы имеем десятки, если не сотни различных моделей еврейской школы. Сегодняшнее еврейское образование столь разнообразно и многовариантно, что временами даже специалисту непросто разобраться. Что уж говорить про обычных людей, у которых и других хлопот хватает.
Многообразие еврейского образования отнюдь не случайно. Сегодня не существует даже однозначного ответа на вопрос «что такое еврей?».
Одни говорят, что евреи – это нация (при этом определение «нации» тоже расплывчато). Другие – что вероисповедание. Третьи полагают, что еврей – это тот, кто считает себя таковым.
И каждая доктрина реализуется, помимо прочего, в образовательной сфере.
Еврейские учебные заведения делятся на два основных класса: социализирующие и «миссионерские». Первые предназначены для самовоспроизведения той или иной еврейской общины. Задача такой школы – чтобы выпускник по окончании учебного курса был максимально похож на своих родителей. Скажем, если это школа гурских хасидов, то все, окончившие учебное заведение, остаются гурскими хасидами (ходят в капотах и штраймлах, готовят еду определенного уровня кошерности; считают высшим религиозным авторитетом Гурского ребе и т.д.).
У «миссионерской» школы задача другая – воспитать детей в соответствии с определенными идеалами, которые далеко не всегда совпадают со взглядами родителей. В
Для этого, к примеру, ученикам нередко меняют «гойские» имена на еврейские. Фамилии при этом остаются прежними, и в результате возникают необыкновенные ономастические конструкции, типа Малкиэля Наливайко или
Начнем со светской школы. Она исходит из того, что,
Что же до «еврейской компоненты», то она состоит из изучения языка (чаще всего иврита, реже – идиша), истории и литературы. Во многих светских школах также изучают элементы еврейской традиции – праздники, обряды перехода (жизненный цикл), некоторые базовые религиозные понятия. Однако это, скорее, ознакомительные курсы, и никто не предполагает, что ученики воспримут изучаемое в качестве руководства к действию.
Педагогическая идеология ультраортодоксальной модели исходит, опять же, из двух основных предпосылок: главное и единственное призвание еврея в этом мире – изучение Торы и соблюдение заповедей; окружающий мир полон соблазнов и пороков, от которых ученика следует оградить любой ценой.
Соответственно, идеальное ультраортодоксальное образование сводится к изучению исключительно религиозных предметов: Торы, Талмуда, заповедей и т.д.
Естественно, на практике этот идеал редко достижим.
В школах «ущерб» от контакта с внешним миром стараются свести к минимуму. Например, вымарывают из учебников изображения женщин и/или некошерных животных, запрещают ученикам пользоваться Интернетом и вообще компьютером, цензурируют литературные тексты.
Несколько проще решается вопрос с нерелигиозным образованием для девочек. Согласно еврейскому закону, девочки не обязаны изучать Тору. Поэтому у выпускниц ультраортодоксальных учебных заведений светское образование получше, чем у их братьев. И девушки отправляются работать, пока мужья сидят в иешиве и учат Тору.
Соответственно, в таких школах ученики получают и светское, и религиозное образование. На бумаге это выглядит просто замечательно. На практике возникает множество проблем. Известно, что даже у двух евреев минимум три мнения о том, как необходимо преподавать религиозные и светские предметы, а также – в какой степени последние соответствуют «нашей Торе». Решает эти проблемы всякий молодец на свой образец.
В одних школах светское образование ограничивается изучением идеологически безвредных точных и естественных дисциплин. В других – детям дают полноценное гуманитарное образование, но при этом не рассказывают о страшной и ужасной теории эволюции. В третьих – учат всё, но каждый предмет проходит цензуру: из истории убирают то, что связано с христианством; из литературы – откровенные любовные сцены; из анатомии – изучение репродуктивной системы.
Внутри каждого из перечисленных течений существуют оттенки и нюансы. Поэтому, если вы хотите, чтобы ваши дети учились в еврейской школе, к выбору учебного заведения следует отнестись вдумчиво. Мало выбрать направление – желательно выяснить еще множество деталей: с какой общиной и/или идеологией связана конкретная школа; в каком объеме изучаются в ней светские и религиозные дисциплины; в какой степени учащихся побуждают (или даже принуждают) к определенному образу жизни; какие еврейские предметы преподают и с каких позиций…
То есть, конечно, можно пустить это дело на самотек. Но тогда и результат будет непредсказуемым и вряд ли вас обрадует.
Родителям, которые хотят дать своему ребенку формальное еврейское образование, скучно не будет. Кроме того, у них появится шанс узнать много нового и интересного о себе, о Торе, о евреях, о неевреях и о мире.
