Немилосердные споры

Немилосердные споры

Оказывается, даже милосердие может быть грехом.
21.02

У рабби Йоханана бен Закая было много учеников и редкая способность — безошибочно определять и учитывать их сильные и слабые стороны. Например, Элиэзера бен Гиркана рабби сравнивал с «выкопанным в земле водоскопом, чьи стенки покрыты известью, так что из него не просочится ни капли». Этот ученик не забывал ничего из того, что выучил. А про Эльазара бен Араха учитель говорил, что тот «подобен неиссякающему источнику». Эльазар всегда мог предложить оригинальное, нестандартное объяснение вопросов Закона.

Начинающим толкователям Йоханан бен Закай просто разъяснял учение, а с более продвинутыми часто поступал так: задавал вопрос и давал каждому высказаться, а затем объявлял, чей ответ понравился ему больше всего.

Однажды рабби спросил учеников:

 — Как вы думаете, что означают слова Писания: «Праведность возвышает народ, а милосердие народов — грех» (Притчи 14:34)?


Дело было вскоре после кровопролитной войны с римлянами, в которой погибли десятки, если не сотни тысяч евреев. Но ещё до битвы в Иудее постоянно происходили стычки между евреями и их нееврейскими соседями. Неудивительно, что ответы учеников оказались весьма резкими.

Рабби Элиэзер сказал:

— «Праведность возвышает народ» относится к Израилю, а «милосердие народов — грех» — к милостыне и добрым делам народов мира, поскольку они делают добро, только чтобы прославить себя…

Рабби Иегошуа, часто споривший с Элиэзером, в этот раз согласился с коллегой:

— «Праведность возвышает народ» относится к Израилю, а «милосердие народов — грех» — к милостыне и добрым делам народов мира, поскольку они поступают так, только чтобы продлить свою власть над Израилем… Ибо известно: если народы мира ведут себя праведно, их власть над Израилем усиливается.

Сходную мысль высказал и рабан Гамлиэль, глава Сангедрина:

— «Праведность возвышает народ» относится к Израилю, а «милосердие народов — грех» — к милостыне и добрым делам народов мира, ибо они дают милостыню, только чтобы проявить высокомерие и надменность»…

Один за другим вставали ученики и коллеги р. Йоханана бен Закая и говорили одно и то же. Учитель внимательно слушал, молча кивал, однако все видели, что он всё ещё не получил ответа, который хотел услышать.

Наконец, слово взял Нехуния бен ха-Кана:
— Мне кажется, этот стих надо понимать так: праведность возвышает народ Израиля, а милосердие — жертва, принося которую, народы мира искупают свои грехи.

Лицо р. Йоханана просияло. Встав со своего места, он произнёс:

— Ответ р. Hехунии бен ха-Каны лучше всех ваших ответов. Ибо так же, как храмовые жертвы искупают грехи Израиля, милостыня и другие добрые дела искупают грехи народов мира.

Рабби Нехуние бен ха-Кана суждено было прожить долгую жизнь. Удивляясь и завидуя его долголетию, ученики как-то спросили рабби Нехунию:

— Учитель, каким образом ты удостоился прожить столько лет?

Подумав, рабби Нехуния ответил:

 — Если мое долголетие действительно награда Небес за мои добрые дела, то, наверное, дело в следующем: никогда в жизни я не искал чести в унижении своего ближнего; я никогда не ложился спать, затаив злобу на другого человека; и, наконец, я всегда старался быть щедрым, помогая бедным.


Ещё материалы этого проекта
Мудрый царь, демон ночи и чудо-червяк
Итак, знакомьтесь: Шамир. Характер покладистый, обожает работать, происходит из семейства червячков. Представь себе, еврейское волшебное существо — червячок. Но сила у него — необыкновенная.
14.12.2009
Всё к лучшему
В юности рабби Акива был простым пастухом. И ему пришлось долго учиться, чтобы стать великим мудрецом. Жизнь его отнюдь не была лёгкой. Однако он никогда не унывал и не терял присутствия духа и, что бы ни случилось, неизменно повторял: «Что ни делает Бог — всё к лучшему».
22.06.2011
Голоса за ветхой стеной
И тогда ангелы решили: "Обрушим на них эту стену и убьем обоих. Ведь эти люди готовы пренебречь благами  мира Грядущего ради преходящих вещей: богатства, славы,  житейского комфорта! Зачем им жить, и чего их жалеть?"
30.06.2013
Спаси человечество!
Ноах должен был взять на Ковчег «каждой твари по паре», то есть по два животных – мальчика и девочку – от каждого вида, чтобы потом они могли дать потомство. Но как привести их всех на корабль? Представляешь, как бедняга Ноах с верёвкой и бананом в руках пытается догнать слона?!
05.10.2010