Однажды к Гилелю пришел иноверец и обратился с необычной просьбой: изложить «всю Тору» за то время, которое спрашивающий сможет простоять на одной ноге.
Гилель ответил:
– Не делай ближнему того, чего себе не желаешь, – в этом заключается вся суть Торы. Все остальное есть толкование. Иди и учись.
Шаббат 31-а

Нынешнее еврейское образование критикуют все, кому не лень, – в Израиле и в диаспоре; учителя, родители и ученики; те, кто отдает учиться своих детей, и те, кто не подходит к еврейским школам на пушечный выстрел. Претензий высказывается много и разных. Что школа очень далека от современной жизни – и что она оторвана от корней. Что еврейских предметов слишком много – и что их явно недостаточно.

Правда, родителей винить трудно. К началу XXI века мы имеем десятки, если не сотни различных моделей еврейской школы. Сегодняшнее еврейское образование столь разнообразно и многовариантно, что временами даже специалисту непросто разобраться. Что уж говорить про обычных людей, у которых и других хлопот хватает.

Многообразие еврейского образования отнюдь не случайно. Сегодня не существует даже однозначного ответа на вопрос «что такое еврей?».

Одни говорят, что евреи – это нация (при этом определение «нации» тоже расплывчато). Другие – что вероисповедание. Третьи полагают, что еврей – это тот, кто считает себя таковым.
И каждая доктрина реализуется, помимо прочего, в образовательной сфере.

Еврейские учебные заведения делятся на два основных класса: социализирующие и «миссионерские». Первые предназначены для самовоспроизведения той или иной еврейской общины. Задача такой школы – чтобы выпускник по окончании учебного курса был максимально похож на своих родителей. Скажем, если это школа гурских хасидов, то все, окончившие учебное заведение, остаются гурскими хасидами (ходят в капотах и штраймлах, готовят еду определенного уровня кошерности; считают высшим религиозным авторитетом Гурского ребе и т.д.).

У «миссионерской» школы задача другая – воспитать детей в соответствии с определенными идеалами, которые далеко не всегда совпадают со взглядами родителей. В 50-е годы XX века таковыми были, к примеру, большинство светских израильских школ, где детей и внуков галутных евреев перековывали в настоящих израильтян. Сегодня «миссионерствуют» почти все русскоязычные еврейские школы, где из детей ассимилированных родителей пытаются сделать «настоящих евреев».

Для этого, к примеру, ученикам нередко меняют «гойские» имена на еврейские. Фамилии при этом остаются прежними, и в результате возникают необыкновенные ономастические конструкции, типа Малкиэля Наливайко или Менахем-Мендела Крестовоздвиженского.

Начнем со светской школы. Она исходит из того, что, во-первых, евреи – это нация, а во-вторых, выпускникам школы предстоит жить в современном мире. Поэтому все светские школы дают нормальное общее образование, позволяющее в дальнейшем продолжить обучение или искать работу.

Что же до «еврейской компоненты», то она состоит из изучения языка (чаще всего иврита, реже – идиша), истории и литературы. Во многих светских школах также изучают элементы еврейской традиции – праздники, обряды перехода (жизненный цикл), некоторые базовые религиозные понятия. Однако это, скорее, ознакомительные курсы, и никто не предполагает, что ученики воспримут изучаемое в качестве руководства к действию.

Педагогическая идеология ультраортодоксальной модели исходит, опять же, из двух основных предпосылок: главное и единственное призвание еврея в этом мире – изучение Торы и соблюдение заповедей; окружающий мир полон соблазнов и пороков, от которых ученика следует оградить любой ценой.

Соответственно, идеальное ультраортодоксальное образование сводится к изучению исключительно религиозных предметов: Торы, Талмуда, заповедей и т.д.

Естественно, на практике этот идеал редко достижим. Во-первых, злобные нееврейские власти часто устанавливают образовательный минимум, обязательный для всех школ, включая еврейские. (В Израиле роль злого дяди играет Минпрос.) Во-вторых, даже человеку, изучающему Тору, надо еще и есть, а значит – работать. Разумеется, часть ультраортодоксов трудоустраивается внутри общины – учителями, резниками, переписчиками Торы и т.д. Однако работы по духовной линии на всех не хватает. Приходится идти на компромиссы.
В школах «ущерб» от контакта с внешним миром стараются свести к минимуму. Например, вымарывают из учебников изображения женщин и/или некошерных животных, запрещают ученикам пользоваться Интернетом и вообще компьютером, цензурируют литературные тексты.

Несколько проще решается вопрос с нерелигиозным образованием для девочек. Согласно еврейскому закону, девочки не обязаны изучать Тору. Поэтому у выпускниц ультраортодоксальных учебных заведений светское образование получше, чем у их братьев. И девушки отправляются работать, пока мужья сидят в иешиве и учат Тору.

Соответственно, в таких школах ученики получают и светское, и религиозное образование. На бумаге это выглядит просто замечательно. На практике возникает множество проблем. Известно, что даже у двух евреев минимум три мнения о том, как необходимо преподавать религиозные и светские предметы, а также – в какой степени последние соответствуют «нашей Торе». Решает эти проблемы всякий молодец на свой образец.

В одних школах светское образование ограничивается изучением идеологически безвредных точных и естественных дисциплин. В других – детям дают полноценное гуманитарное образование, но при этом не рассказывают о страшной и ужасной теории эволюции. В третьих – учат всё, но каждый предмет проходит цензуру: из истории убирают то, что связано с христианством; из литературы – откровенные любовные сцены; из анатомии – изучение репродуктивной системы.

Внутри каждого из перечисленных течений существуют оттенки и нюансы. Поэтому, если вы хотите, чтобы ваши дети учились в еврейской школе, к выбору учебного заведения следует отнестись вдумчиво. Мало выбрать направление – желательно выяснить еще множество деталей: с какой общиной и/или идеологией связана конкретная школа; в каком объеме изучаются в ней светские и религиозные дисциплины; в какой степени учащихся побуждают (или даже принуждают) к определенному образу жизни; какие еврейские предметы преподают и с каких позиций…

То есть, конечно, можно пустить это дело на самотек. Но тогда и результат будет непредсказуемым и вряд ли вас обрадует.

Родителям, которые хотят дать своему ребенку формальное еврейское образование, скучно не будет. Кроме того, у них появится шанс узнать много нового и интересного о себе, о Торе, о евреях, о неевреях и о мире.