За окнами дождь. Красные и жёлтые листья срываются с деревьев и, кружась, ложатся на землю, превращаясь в цветной ковёр.

За этим можно наблюдать бесконечно. Но в еврейском календаре осень – пора напряжённая, в ней нет места для мыслей ни о чём. Начиная с праздника Рош а-Шана и до конца Симхат Тора, мы находимся в постоянном движении, в работе, как физической, так и духовной. Почему? Потому, что Рош а-Шана празднуется в память о сотворении мира и первого человека, Адама. Объясняем.

По легенде, когда Всевышний решил создать человека, он созвал ангелов – посоветоваться. У ангелов не было единодушного ответа, стоит ли это делать. Ангел Милосердия сказал: «Да, надо создать человека, потому что он будет делать добро». Но ангел Правды возразил: «Нет. Человек будет лгать». Тогда вступился ангел Справедливости: «Человек будет давать цдаку (пожертвования в помощь бедным), а что может быть более справедливым?» Но ангел Мира продолжал спорить: «Человек захочет воевать и отнимать жизни других людей». Послушал их Всевышний и бросил правду на землю: «Она прорастёт из земли». Ангелы удивились – как он может так обращаться с правдой? А Бог, больше не дожидаясь ответа, сотворил человека.

На самом деле уже в самих этих вопросах есть все ответы. Решение о создании человека не было безусловно и единодушно принято. Значит, существование человека на Земле всегда под вопросом. Поэтому, едва родившись, ему приходится предстать перед Судом. Он должен доказать, что заслужил право находиться здесь.

Этот суд происходит в несколько этапов. Первый этап – это Рош а-Шана, еврейский Новый год. В эти дни Всевышний открывает три книги: Книгу праведников (святых), Книгу злодеев и Книгу средних. Праведников он тут же записывает в столбик «жизнь», злодеев приговаривает к смерти, а вот Книгу средних он откладывает – до Йом-Кипура. Средние – это не праведники и не злодеи. Скорее всего, это мы с вами. К Средним относится большинство людей. Именно поэтому все ждут Йом-Кипура с таким трепетом.

В этот день, начиная с захода солнца и до появления звёзд на небе следующим вечером, соблюдают пост. Но этот пост не печальный, не траурный: хотя мы и раскаиваемся во всех наших проступках, мы всё же надеемся, что будем записаны «на хороший год».

К тому, что во время поста нельзя есть, все привыкли. Но почему нельзя надевать кожаную обувь?

Ангелов называют одноногими, потому что у них нет свободы выбора. Они делают только то, что им поручено. Следовательно, они обречены на добрые дела. Человек – двуногий, он может двигаться и переходить от плохого к хорошему. А кожаная обувь – символ движения. Снимая её на время Йом-Кипура, мы как будто говорим Всевышнему: «Вот, посмотри – мы не пьём, не едим, мы босиком, мы же почти как ангелы, за что же нас судить!?»

В Йом-Кипур мы просим прощения у всех своих близких. Да-да, у всех без исключения – ведь бывает, что мы обижаем кого-то, не замечая этого. Кроме того, Йом-Кипур учит нас прощать. А это не так просто, как кажется.

Считается, что в Рош а-Шана Всевышний решает, какой у нас будет год, а в Йом-Кипур ставит печать на своё решение. Поэтому в этот день мы желаем друг другу «Доброй Печати!» – «Хатима Това!»