В ближайшее время в серии «Кешет / Радуга» выйдет в свет книга Ури Орбаха, в популярной, доступной для детей форме обсуждающая основные вопросы иудаизма. Мы предлагаем вниманию читателей фрагмент, связанный с описанием и объяснением осенних праздников.

О чем напоминают праздники?

В еврейском году есть особые дни. Они напоминают нам о важных событиях, которые происходили когда-то в еврейской истории. Эти дни мы и называем праздниками, или моадим — «знаменательными датами». Как же устанавливаются праздничные дни? Некоторые из них упоминаются в самой Торе (Пятикнижии), а о других говорится в писаниях мудрецов. В праздники принято собираться всей семьей, угощаться, радоваться и, конечно же, молиться Всевышнему в синагогах.

В Торе упоминаются шабат (суббота), Рош а-Шана (Новый год), Йом Кипур (Судный день, или День искуп­ления), а также Песах, Суккот и Шавуот. По указанию мудрецов мы отмечаем Хануку, Пурим и постимся пять раз в год. Новые израильские праздники — День независимости и День Иерусалима — установил Главный раввинат Израиля.

У кого просят прощение в месяц Элуль?

Новый год — это замечательный повод подумать о том, что мы уже успели сделать, а что не совсем (или, может быть… совсем нет…). В последний месяц уходящего года, элул, принято просить прощения за все свои промахи и нехорошие поступки. Элул даже получил еще одно название: «Месяц милосердия и просьб о прощении».

Новый год тоже называется Днем Суда. Дело в том, что в это время все в нашем мире предстают перед судом Всевышнего, и Он решает судьбу людей и даже целых стран и народов на ближайший год, а в Судный день (Йом Кипур) ставит последнюю печать на своем приговоре. Звучит страшно? Не торопитесь отчаиваться. Между Новым годом и Судным днем есть целых десять дней, когда все еще можно поправить, ну то есть смягчить строгий приговор. Эти дни называются Днями трепета, или — на иврите — Ямим нораим (יָמִים נוֹרָאִים) .

Так что, если ты поставил кому-то синяк (не нарочно, конечно же), нагрубил или обидел, самое время бежать и просить прощения.

Зачем трубят в шофар?

Шофар — это самый настоящий бараний рог. В месяц элул и в Новый год принято трубить в шофар. Извлекать звуки из бараньего рога совсем непросто, чтобы добиться хорошего результата, нужны усилия и сноровка. «Зачем же так мучиться?» — спросишь ты. Причина не одна, их много. Например, когда мы трубим в шофар, то сразу же вспоминаем, что владыка этого мира — Всевышний, и никто больше. А еще шофар напоминает о том, как Б-г повелел нашему праотцу Аврааму принести в жертву барана вместо его сына Ицхака. И наконец, шофар трубит для всех о том, что Судный день на пороге и пора исправляться, пока не поздно. Вот сколько задач у нашего шофара.

И трубят в шофар не просто так, как получится, — есть особый ритм. Есть длинный плавный гудок: т-у-у-у-у-у-у-у-у-у (почти как у парохода), он называется ткиа; затем — короткие, будто ломающиеся звуки: бу-бу-бу-бу-бу, это труа; затем следуют три короткие «ноты» — ту-ту-ту, ту-ту-ту, ту-ту-ту, это шварим; и в самом конце — снова длинный гудок. Это, конечно же, неспроста. Первый — протяжный — звук напоминает о том, что все мы — искорки Самого Всевышнего, прерывистые звуки рассказывают о трудностях и препятствиях, с которыми каждый человек сталкивается в жизни; но все-таки преодолевает их, несмотря ни на что, и поэтому завершающий звук — такой же плавный и протяжный, как и первый. Представь себе, все это нам поведал бараний рог! Ведь у нас, евреев, любое, самое незамысловатое действие наполнено глубоким смыслом. Нужно только не лениться и искать этот смысл.

Какая молитва «закрывает на замок» Судный день?

В десятый день месяца тишрей отмечают Судный день — Йом Кипур (יוֹם כִּיפּוּר). Вечером предыдущего дня, еще до наступления темноты, евреи собираются для торжественной трапезы. После нее двадцать пять часов подряд и росинка в рот не попадет. Да-да, не удивляйся, нельзя есть, пить, веселиться и даже мыться. Многие приходят в этот день, самый священный день года, в синагогу, чтобы обратиться с молитвой к Всевышнему.

А в самом конце поста трубят в шофар длинным гудком и читают завершающую молитву — Неила. Во время этой молитвы Небесные врата как бы запираются на замок. И голодные, но довольные люди расходятся по домам на трапезу, которая завершает длинный пост Судного дня — Йом Кипур.

Что такое «Четыре вида растений», или арбаа миним (אַרְבָּעָה מִינִים)?

В Суккот нам заповедано взять в руки четыре вида растений: лулав — нераспустившуюся пальмовую ветвь; этрог — плод, похожий на лимон; араву — две ивовые веточки; и адас — три ветви мирта с тремя листками на каждом ответвлении. Оказывается, у каждого растения из этих четырех есть свой «двойник» в теле человека. Да-да, не удивляйся. Этрог похож на сердце, лулав — длинный и гибкий, как позвоночник, листики мирта напоминают глаза, а листья ивы по форме похожи на рот. Эти необычные образы означают, что все наше тело должно участвовать в веселье праздника Суккот. Но если ты даже на минутку подумал, что на этом значения «четырех видов растений» заканчиваются, то, конечно же, ошибся. Соединяя все четыре растения вместе, евреи вспоминают об очень важном для нашего народа качестве — единстве. Давным-давно мудрецы Израиля подметили одну интересную особенность арбаа миним. Этрог обладает и вкусом, и запахом, поэтому, говорят нам мудрецы, он похож на настоящего праведника, который выполняет заповеди Торы (мицвот) и совершает хорошие поступки.

У пальмового побега, лулава, нет запаха, но он съедобен, а потому напоминает евреев, изучающих Тору, но сторонящихся добрых дел. Мирт приятно пахнет, но вовсе лишен вкуса, как те люди, которые всю жизнь делают добро, но, к сожалению, не учат Тору. А ива не имеет ни вкуса, ни запаха и поэтому походит на человека, который ни Тору не учит, ни хороших поступков не совершает. И все-таки эти разные растения (или люди?) собираются вместе в веселый праздник Суккот.

Чем занимаются в последний день праздника Суккот?

Последний день праздничной недели называется Шмини ацерет («Восьмой день праздника»). В эту пору евреи начинают молиться, чтобы Всевышний послал дождь. Одновременно со Шмини ацерет (а в других странах — на следующий день после него) в Израиле празднуют еще один праздник — Симхат Тора. Почему? Потому что каждый год во время праздника Суккот в синагогах заканчивают читать свиток Торы. И перед тем, как снова отмотать свиток к началу, Торе устраивают настоящий праздник. Евреи пляшут вокруг свитков, веселятся и поют песни. Есть обычай собирать в синагоге детей, накрывать их талитом (специальным покрывалом для молитвы) и, после того как они все вместе во весь голос скажут (точнее, прокричат) благословения, угощать конфетами.

Во время праздника Симхат Тора проводят акафот («обходы») — вынимают все свитки Торы, которые есть в синагоге, и так вот, танцуя, несколько раз обходят вместе с ними всю синагогу, а иногда, продолжая танцевать, выходят во двор и дальше, на улицу.

Когда обязательно нужно радоваться?

Пятнадцатого тишрея начинается радостный праздник Суккот. Он длится целую неделю и заканчивается на восьмой день большим весельем, особым праздником, который называется Шмини ацерет. В Израиле он совпадает с еще одним праздником — Симхат Тора, или — в переводе на русский язык — «радость Торы». А в других странах Симхат Тора наступает на следующий, девятый, день.

В праздник Суккот принято строить шалаши в память о тех временах, когда израильтяне бежали от египетского фараона и жили в шалашах (ведь не построишь же настоящий дом всего за одну ночь). Шалаш на иврите называется «сукка» (סוּכָּה). И еще в этот праздник мы вспоминаем про «облака Славы Всевышнего», которые прикрывали евреев от солнца и других неприятностей во время перехода по пустыне.

В Суккот евреи должны есть в шалашах, а некоторые там даже спят. Этот праздник приходится как раз на то время, когда уже собран урожай. Почему же именно тогда нас почти силой «выгоняют» в шалаши из надежных и теплых домов? Делается это как раз для того, чтобы евреи не зазнавались и не задирали носы от гордости за свои достижения, а благодарили Всевышнего — ну и просто радовались и веселились от всей души.

Почемучке на заметку

Хочешь — верь, хочешь — нет, но шалаши можно строить в самых неожиданных местах: например, на корабле или на крыше машины и даже на горбу у верблюда. Только гоняться за верблюдом специально для того, чтобы построить на нем сукку, совсем необязательно!