Уважайте дисциплину,
Дисциплина — ваша мать!
А. Иващенко, Г. Васильев

Израильская школа находится в кризисе. Об этом говорят по радио и пишут в газетах. На это постоянно жалуются и родители, и политики, и чиновники от образования. Едва ли не при каждом министре создается очередная комиссия из товарищей ученых и доцентов с кандидатами, призванная всецело рассмотреть, всесторонне обсудить и разработать программу реформирования. Но воз и ныне там.

Как это ни странно, собственно шкрабов, в отличие от чиновников и ученых-теоретиков, к работе этих комиссий обычно не привлекают. Поэтому две учительницы с многолетним стажем, Эйнат и Мири Вильф, решили не дожидаться приглашения начальства и опубликовали свои соображения о том, как лучше и правильнее реорганизовать Рабкрин израильскую школу.

Большинство предложений по спасению израильского образования предполагает существенные бюджетные вливания. Однако, по мнению Эйнат и Мири, деньгами горю не поможешь, поскольку даже имеющиеся средства фактически тратятся на совершенно посторонние цели:

С чем же связан столь низкий КПД израильской школы? Эйнат и Мири полагают, что причин здесь несколько. Во-первых, школы переполнены: классы по 35–40 учеников никого не удивляют. Во-вторых, проводимая правительством политика «интеграции» приводит к тому, что в классе оказываются ученики с очень разным социально-культурным бэкграундом и личным потенциалом. И, наконец, самое главное: израильский учитель вынужден не столько преподавать и воспитывать, сколько поддерживать в классе элементарный порядок, — или, проще говоря, выступать скорее в роли надсмотрщика и укротителя, чем педагога:

Эйнат и Мири утверждают, что именно отсутствие дисциплины — главная проблема израильской школы. Ученики занимаются на уроках личными делами, болтают и шумят; они не уважают и оскорбляют учителей, уничтожают школьное имущество; дети и даже учителя часто становятся жертвами хулиганов. При этом, жалуются учительницы, у педагогов нет никаких полномочий, чтобы изменить ситуацию. В результате, по их словам, учителя не могут, да и не очень стремятся нормально преподавать, а у тех детей, которые хотят учиться, попросту нет такой возможности.

Эйнат и Мири считают, что для выхода из кризиса нужно, в первую очередь, восстановить в школе дисциплину и порядок. Необходимо издать единый для всех школ свод правил, за соблюдением которого будут неукоснительно следить все, от школьной уборщицы до министра. Учителя должны получить самые широкие полномочия по поддержанию дисциплины, а школы — пользоваться самой широкой свободой исключать хулиганов, которыми должны заниматься не педагоги, а соответствующие органы. В каждой школе следует завести кондуит и заносить туда все проступки ученика — по итогам этих записей будет выставляться оценка за поведение, которая будет учитываться в ходе призыва в армию, при поступлении в ВУЗ и т.д. Подобным рекомендациям посвящена большая часть книги.

Удастся ли подобными мерами что-то изменить? Эйнат и Мири полагают, что да, нужно лишь проявить последовательность и упорство. В конце концов, если нью-йоркскому мэру Джулиани удалось искоренить преступность, то неужели школьному начальству будет сложнее справиться с израильскими хулиганами?

По мнению Эйнат и Мири, жесткая дисциплинарная политика в конечном итоге найдет поддержку большинства учеников, поскольку «ошибочно впечатление, что школьникам нравится отсутствие дисциплины. На самом деле, списывание, ложь и драки стимулируются той обстановкой, в которой находятся ученики: они не стремятся списывать, они хотели бы самостоятельно добиться успеха». При этом авторы не сомневаются, что реализация их рекомендаций «поможет превратить скрипучую телегу системы образования в современный гоночный автомобиль» и в израильской школе наступит наконец благорастворение воздухов.

Не имея детей школьного возраста, не могу сказать, насколько описанные в книге ужасы анархии соответствуют действительности. Эйнат и Мири постоянно приводят в качестве «доказательств» цитаты из газетных статей, что вряд ли может убедить в правоте авторов человека, знакомого с особенностями израильской прессы, а мои друзья, чьи дети учатся в школах, рассказывают взаимоисключающие вещи.

Эйнат ВильфЧто же до общего подхода, то могу сказать лишь одно. Когда я был маленький и учился в московской школе №175, дисциплины как таковой у нас не было: посещаемость была свободной, отношения с учителями весьма панибратские, ни о каких оценках за поведение никто не думал. Тем не менее, учеба шла хорошо, практически все по окончании школы поступили в институты. Правда, тут нужно заметить, это была не просто школа, а спецшкола: поступить туда можно было только после экзаменов, и, соответственно, все, кто поступил, умели и хотели учиться.

Так вот, рискну предположить, что если бы израильская система образования была построена по тому же принципу — то есть была бы дифференцированной, организованной в соответствии со способностями и интересами учеников, — то не было бы и необходимости в драконовских дисциплинарных мерах. Те, кто может и хочет, учились бы в свое удовольствие, те, кто не может или не хочет, ограничивались бы изучением букв и четырех правил арифметики и спокойно бы играли себе в футбол, не мешая другим. Но поскольку это невозможно и образование остается равным и всеобщим, тут, боюсь, без палки и кондуита действительно не обойтись.