Петь, молиться, танцевать! Баал Шем Тов радовался и нам велел - Традиции

Фун Косев биз Китев
Штейт а брикеле фаранен.
Аву дер Бал Шем
Шпацирн из геганген.

От Косева до Китева
Стоит где-то мостик,
По которому Баал Шем Тов
Ходил гулять.

Так начинается известная песня на идиш о великом Баал Шем Тове. У меня, как у большинства исполнителей, эта песня вызывала множество вопросов, начиная с того, в каком темпе её исполнять – быстро или медленно? Грустная она или не очень? Непонятно. Ведь для нас названия еврейских местечек, будь то Косев или Китев, редко с чем-то ассоциируются. А уж где там между ними находится мостик, зачем по нему прогуливается Баал Шем Тов – и вовсе загадка…

Хозяин Доброго Имени – а именно так переводится словосочетание Баал Шем Тов – герой хасидских легенд и притч. Притчи почти волшебные. Иногда нам даже сложно поверить в то, что Баал Шем Тов действительно существовал.

Биография этого человека окутана тайной. Неизвестно даже, когда он родился – где-то между 1698-м и 1700-м годами. Его настоящее имя – Исроэль Бен Элиезер. По легенде, отец Исроэля перед смертью оставил сыну напутствие: не бояться никого, кроме Создателя, и любить каждого еврея, каким бы тот ни был.

Баал Шем ТовПоначалу мальчик не очень-то старательно учился: он часто сбегал из школы, и его находили где-нибудь в лесу, задумавшегося. В 18 лет он женился, но жена вскоре умерла. Тогда Исроэль уехал из своего селения. После долгих странствий он наконец поселился в местечке возле города Броды и стал учителем в хедере – начальной религиозной школе. Когда рабби Исроэлю было около тридцати, он женился во второй раз. А после свадьбы ушёл в Карпатские горы. Рабби провёл там семь лет в одиночестве и молитве, возвращаясь домой только на Шабаты. В горах он копал глину, которую жена потом продавала на базаре гончарам. Так семья зарабатывала на жизнь.

Все эти годы Исроэль изучал не только Тору, но и народную медицину. Он стал странствующим баалшемом – чудотворцем: ходил по городам и деревням, врачуя с помощью трав и заклинаний. Тогда Исроэля и стали называть Баал Шем Товом. (А его прозвище Бешт – это сокращение по первым буквам трёх слов.)

Из карпатского уединения Бешт принёс евреям не только излечение от болезней, но и учение, которое положило начало хасидизму. Это было новое направление в иудаизме. Что же в нём такого особенного? Почему оно так быстро распространилось, почему привело к Баал Шем Тову такое количество учеников и последователей?

Хасидская семьяЕсли вы когда-нибудь были на празднике у хасидов, то наверняка слышали песню «Нет, нет ничего, кроме Бога одного». Может быть, вы решили, что раввины, приехавшие из Америки, плохо знают русский язык, поэтому и поют вместо «никого» – «ничего». Но именно здесь основная мысль хасидизма. Хасиды убеждены: в мире существует только Всевышний, а всё остальное – что-то вроде складок на платье. Складки есть, потому что есть одежда. Они есть, пока одежда существует. Не будет одежды – не будет и складок. Точно так же всё, что мы видим (и даже мы сами), существует потому, что есть Бог.

Самое замечательное в хасидизме – оптимистическое отношение к жизни и к людям. Ведь если Бог присутствует во всём, во всех вещах и живых существах, значит, никто и ничто не может быть абсолютно плохим. Бешт учил относиться к каждому человеку как к праведнику, к святому. «Никто не падает так низко, чтобы не быть в состоянии подняться до Бога», – одно из его любимых изречений.

Бешт говорил, что надо много молиться. Но его молитва была не строгой и унылой, а искренней и радостной. Радоваться – это одна из главных заповедей хасидов: «Уныние – оболгание Всевышнего».

Баал Шем Тов умер в 1760 году в украинском местечке Меджибож. Он стал первым цадиком – праведником и духовным наставником в хасидизме.

Этот великий и светлый человек видел в людях и в жизни только хорошее. Поэтому я, размышляя, как петь песню «Фун Косев биз Китев», выбираю радостный вариант!

А на прощание дарю вам свою любимую притчу о Баал Шем Тове.

Однажды Баал Шем Тов со своими учениками приехал накануне Шабата в еврейское местечко. И одна женщина пришла к нему, держа тушку цыплёнка, и спросила, кошерен ли он – годится ли для субботней трапезы? Рабби внимательно посмотрел на женщину и сказал: «Пойди сейчас к синагоге, там на ступеньках сидит человек, спроси у него». Все были удивлены странным советом цадика: ведь человек, который обычно сидел на ступенях синагоги, был сумасшедшим. Этот Йосеф не мог связать и двух слов! Однако все пошли за женщиной к синагоге. Йосеф выслушал вопрос, ответил: «Кошерен!» – и тут же умер. Все были поражены и, конечно, попросили у Баал Шем Това объяснений.

Тогда он рассказал удивительную историю про большого праведника. Однажды накануне субботы в его дверь постучали: женщина принесла на проверку тушку цыплёнка. Она не была уверена в его кошерности и попросила рабби помочь. Но Шабат приближался, а у цадика было ещё много дел. И он дал женщине денег, чтобы она пошла на базар и быстренько купила другого цыплёнка – наверняка кошерного, – а этого выбросила. Женщина так и сделала… Праведник жил долго и счастливо, а когда умер, то ангелы приветствовали его на пороге вечной жизни. Но вдруг вперёд выбежал маленький цыплёнок и сказал: «Я протестую! Я должен был стать главным кушаньем в честь Субботы, а из-за этого человека я был выброшен на помойку. Протестую!!!» И цадику пришлось возвращаться на землю – исправлять свой промах. А чтобы он не допустил ещё каких-нибудь ошибок, рабби отправили на ступени синагоги в виде глупого Йосефа. И только теперь его душа смогла обрести покой!